مشروع الرعاية الصحية لأعضاء اتحاد كتاب مصر

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 26 يونيو 2009 الساعة: 17:35 م

نقلا عن اليوم السابع

بدأ اتحاد الكتاب والأدباء المصريين تطبيق مشروع كبير للعلاج يسهم فى رفع المعاناة عن مبدعى مصر الذين طالتهم يد الحاجة والعوز بسبب تكاليف العلاج الباهظة وعدم القدرة المادية، خاصة أولئك الذين يحتاجون للمتابعة الصحية الدائمة.

مشروع العلاج من تصميم الشاعر والناقد عضو مجلس إدارة الاتحاد الدكتور علاء عبد الهادى رئيس لجنة الرعاية الصحية الذى بدأ منذ بداية شهر أبريل الماضى، فى تلقى تسجيل وقبول الاستمارات لأعضاء الاتحاد عاملين ومنتسبين، لهم ولأسرهم، بعد الإفراج عن منحة حاكم الشارقة والتى تقدر بـ 21 مليون جنيه، كانت رهينة لدى وزارة المالية بسبب ما أثير عن وضعية الاتحاد القانونية من جانب، ورغبة وزارة الثقافة فى إدخال المنحة ضمن ميزانيتها.

من جهته قال د.علاء عبد الهادى إن اتحاد الكتاب من حقه الولاية على مصادره المالية, فضلاً عن حقه فى إنشاء مشروعه للرعاية الصحية, ولا أود أن أصور ما كان بيننا مع وزير المالية حين جمدت هذه المنحة, بصفته معركة, فقد كانت هناك أخطاء فى فهم الوزير ومجموعة من كبار موظفيه للوضع القانونى للاتحاد, وهذا ما أوقع الوزير فيما وقع فيه, وقد دفعنا هذا إلى أن نبدأ فى وضع هذا المشروع فى مرحلة النفاذ مهما كانت المعوقات, وهكذا ابتدأ التسجيل فى المشروع من شهر أبريل هذا العام.

وكان الاتحاد قد أرسل عطاءه إلى 11 شركة من شركات الرعاية الصحية, من أجل تقديم عروضها, وقرر المجلس بعد إرساء العطاء على أقل العروض المتقدمة سعراً, فتح باب اشتراك أعضاء الاتحاد فى المشروع, وفق الشروط, والمميزات الآتية:

1- الاشتراك فى المشروع الصحى اختيارى, ومفتوح لأعضاء الاتحاد, ولأسرهم, ولا يستفيد من خدمات المشروع إلا المشتركون فيه فحسب.
2- يشمل المشروع الكشف الطبى لدى الأساتذة والاستشاريين والأخصائيين, المتعاقد معهم, كما يشمل العلاج بالمستشفيات والعيادات الخارجية, فضلاً عن إجراء الفحوصات الطبية فى معامل التحاليل, ومراكز الأشعة, بالإضافة إلى العمليات الجراحية والعلاج الطبيعى, وعلاج الأسنان, فضلاً عن علاج الأورام الحميدة, كما يسهم المشروع فى جلسات الغسيل الكلوى الأولى. ويتحمل المشروع العلاجى الصرف على كلِّ منها دون حد أقصى, حتى نفاد قيمة التغطية السنوية المحددة للمشترك, وذلك وفق اشتراطات المشروع الفنية, ويضم المشروع عددًا من أكبر مستشفيات مصر, ومراكزها العلاجية, هذا فضلاً عن العيادات الخارجية, ومعامل الأشعة والتحليل, موزعة على أرجاء الجمهورية جميع. وهناك قائمة بأهم مراكز العلاج, والمستشفيات, ومعامل التحليل, من خلال خريطة علاجية جغرافية شاملة تضم سبع محافظات مختلفة, وفق فروع الاتحاد الإقليمية.
3- رُفعَ الحدُّ الأدنى لعلاج عضو الاتحاد المشترك فى مشروع الرعاية الصحية, وذلك وفق ثلاثة مستويات للاشتراك على النحو الآتى:
- المستوى الأول: ويصل سقف العلاج فيه إلى "6000" جنيه سنويًّا, بقيمة اشتراك سنوى قدرها 380 جنيهًا, يدفع عضو الاتحاد العامل منها 80 جنيهًا, ويتحمل الاتحاد دفع 300 جنيه من قيمة الاشتراك.
- المستوى الثانى: ويصل سقف العلاج فيه إلى 12000 جنيه, بقيمة اشتراك سنوى قدرها 460 جنيهًا, يدفع العضو العامل منها 160 جنيهًا, ويتحمل الاتحاد دفع 300 جنيه من قيمة الاشتراك.
- المستوى الثالث: ويصل سقف العلاج فيه إلى 20000 جنيه, بقيمة اشتراك سنوى قدرها 590 جنيهًا, يدفع العضو العامل منها 290 جنيهًا, ويتحمل الاتحاد دفع الباقى من قيمة الاشتراك.
4- يحق لكلّ عضو اتحاد, أو لكل فرد من أفراد أسرته أن يختار سقف العلاج المناسب له, وفق المستويات الثلاثة السالفة, نظرًا إلى المرونة التى يتمتع بها تصميم المشروع, علمًا بأن قيمة الاشتراك التى يدفعها الاتحاد لعضوه فى المستويات الثلاثة مقصورةٌ على الأعضاء العاملين فحسب.
5- الاستفادة من خدمات المشروع لأعضاء الاتحاد, عاملين ومنتسبين, ولأسرهم, من جميع الأعمار إلى سبعين عامًا, أما أعضاء الاتحاد الذين تجاوزت أعمارهم سبعين عامًا, فسيكون لهم مشروع منفصل تجرى الآن دراسته, علمًا بأن الاشتراك فى المشروع لا يمنع عضو الاتحاد من الاستفادة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

A Savage Boy .Translated by : Youssef Abdelaziz

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 22 أبريل 2009 الساعة: 18:59 م

A Savage Boy
 
By  : Bahaeddin Ramadan

Translated by : Youssef Abdelaziz
 
 
Every morning you write about that savage boy,
Who declared that he would not enroll in the political changing movements,
Or the governing party.
 
And would burn his starving kids
Under a sycamore tree,
Which he thinks to see it for the first time this winter.
 
So, you write – every morning –
About that savage boy,
And participate him his desire for yelling
Under the cloudy sky and the winter’s shiver.
 
The savage boy who would cut all trees -
In order to save a lonely sycamore

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العزف على وتر الحزن بقلم : عبدالحافظ بخيت

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 10 أبريل 2009 الساعة: 22:04 م

 

العزف على وتر الحزن

قراءة فى ديوانى" على ابو سراج وابو زيد بيومى"

بقلم الناقد الأستاذ: عبد الحافظ بخيت

1-حالات على أبو سراج

 

يضم هذا الديوان ثلاث عشرة قصيدة تقع بين سبع وستين صفحة من القطع المتوسط ويختزل الشاعر موضوع خطابه الشعري في هذا الديوان في هذا العنوان المكثف "حالات" الذي اختاره بوابة شرعية للولوج في الديوان هو عنوان مرواغ ينفتح على أكثر من دلالة في حالات الروح وحالات الذات الشاعرة وحالات الوطن وحالات عدم التوافق بين الذات والواقع وحالات القصيدة في مسيرتها الشعرية وتشكيلاتها اللغوية والجمالية ولكن الراصد لهذه الحالات داخل الديوان يكتشف أن نصوص الديوان مجموعة من الحالات الشعرية ذات أبعاد ذاتية وروحية واجتماعية وسياسية

 والملمح الرئيس في هذا الديوان هو ملمح الحزن هذا الحزن وليد حالات التصادم وعدم التوافق مع الواقع من ناحية ومن ناحية أخرى فهو حزن مفتوح على الكون كله حزن وليد الحيرة في فهم هذا الكون المجهول وأسراره الغمضة وفى فهم وضع الانسان فيه ففي قصيدة " ماتحبكهاش" يبدو الشاعر حاملا لهذا الحزن الوجودي القلق

يوووه / اما انا ملعون /دا انا زى ما اكون / مسئول عن حال الناس / والكون

 فالحزن هنا حالة انبعاث من نفس الشاعر الذي يحمل هموم الكون ويعجز عن تفسيره وإذا توقفنا إمام مفردة " يوووه" التي تكرر فيها حرف الواو لمناسبة خروج النفس العميق الكاشف عن كم الحزن الكامن في النفس  فإننا نكتشف أن هذا الحزن هو الذي دفع الذات الشاعرة إلى الانشطار النفسي وتحولها إلى موقف الواجهة بين ذاتين واحدة تريد الخضوع والأخرى تقف موقف الضد في مقابلة فنية صنعها الشاعر ويبدو ان الشاعر كان مدركا لهذا منذ بداية النص فقد جاء الاستهلال معلنا عن هذه المفارقة

مش طايق نفسى / نفسى اتحرر منها / واعيش درويش / او اروح وما جيش لا يحوشنى طريق / ولا باب ولا شيش

وهذا الاستهلال هو بيت القصيد في هذا النص وهو التفسير الموضوعي لهذه الازدواجية التي دفعت الشاعر إلى استخدام تقنية " المونولوج" الداخلي والكاشف عن البعد الانسانى  الشفيف في الدات المحملة بالحزن الرافضة لتفسخ هذا الواقع والمعلنة تمردها عليه والتي انتصر لها الشاعر في نهاية القصيدة في مقابل الذات الأخرى

انا كارهك / مش عايز من وشك / حاجة

وعلى نفس هذا الوتر العازف لحنا حزينا والقائم على الحوار الداخلي تأتى قصيدة " مذنب" حالة إنسانية أخرى تفارق بين عالم الكبار وما يحتوى من فساد ممثلا في شخصية الأب وعالم الصغار وما يحتوى من براء وطهر ممثلا في شخصية البن الطفل وتقيم حوارا من طرف واحد بين الشاعر وابنه إسلام  مازجة بين هذين العالمين حتى يستحيل الفصل بينهما والشاعر في هذا النص يقدم نفسه لابنه في صورة متهم جنى على هذا الابن حين احضره إلى الحياة وربما كانت حاضرة في ذهنه مقولة أبى العلاء " هذا ما جناه ابى على وما جنيته على احد" يقول الشاعر مؤكدا على ذلك

انا شفت فى عنيك اتهام / ودبحنى جنونك فى البكا / هدد كيان الروح / وزلزل مهجتى / صبحت حطام / والحق معاك /

والشاعر يحاول أن يبرر هذا الاتهام فيخدعنا حين يوهمنا أن الحديث إلى ابنه إسلام ولكنها محاولة في إن يرفع عن كاهله نير ما تعلق بها من خوف وقلق روحي على مستقبل هذا الوليد وهو الذي يعرف أن المستقبل مظلم ولن يحقق ابنه السعادة وعجزه عن أن يصنع لإسلام هذا مستقبل آمن فيأتي النص مناجاة روحية وصراخ بصوت عال

ابكى من خوفى عليك / ح تقابل بكره ازاى؟ 

ولذلك لم يكن الاعتراف بالخطأ في إنجاب الابن عملا مجانيا وإنما هو مكاشفة الشاعر لنفسة ومواجهة النفس بالتقصير والعجز

غلطان / وعرفت بغلطتى وندمان /انا كنت انانى وعميان/وجريت ورا نفسى الامارة / ف ظلمتك /جبتك بالغصب /للدنيا القاسية الجباره

وهنا تبدو القصيدة أكثر التصاقا بذات الشاعر وكأنها نحتت من روحه فتأتى الجمل الشعرية متلاحقة كأنها اللهاث واختار الشاعر روى الراء وقافية الهاء الساكنة فكانت كل قافية زفرة الم تخرج من روح الشاعر والغريب أن الشاعر في هذا النص أن الشاعر يخالف الفطرة الانسانية في علاقة الآباء بالأبناء أو الأطفال فلقد فطرت الإنسانية في أقسى حالات الألم على استقبال الأطفال بهالات الفرح حتى إن منهم من يرى أن مداعبة الأطفال فيها تخفيف عن الروح لأنها هروب إلى عالم البراءة المفتقد بيد أن الشاعر يكسر هذه القوانين حين يناغى هذا الوليد بهذا الكم من المرارة والحزن وذلك إنما لكونه شاعر متمرد كشأن الشعراء جميعا على التقاليد المتوارثة في التعامل مع نواميس الحياة ومن منها كان هذا الموقف الذي تولد عنه رغبته في ان يرسم حدود المستقبل لابنه وان يضع له الخطوط العريضة التي يسير عليها حتى يضمن المستقبل

اسلام / لو عايز تنفد بحياتك / وتقضى يومينك بسلام / اتعلق باللى يحبوك / واستغنى يمكن تديلك / اتعفف/ واقبض على دينك / وفى حلمك خليك معقول

وكان الشاعر هنا يوقف آلة الزمن عند فهمه هو للحياة ناسيا أن الظرف التاريخي حين يتغير يتبعه تغير شامل في نواميس الحياة ومنها الذات الإنسانية فإنسان الأمس يختلف عن إنسان اليوم برغم قراءته لكل وصايا الآباء والأجداد وان حاول الشاعر أن يوهمنا انه يقدم هذا الوصايا في ساحة المطلق الانسانى حتى لا تختص بإسلام وحده وإنما تختص بكل من هم في حالته

وفى حالة من الحالات التي ترصد فيها كاميرا الشاعر الأبعاد الواسعة وتتمدد بكادر الرؤية في محاولة للانفلات من مدار الذات إلى مدار الوطن يرصد الشاعر حالة الهيمنة الأمريكية على الوطن في محاولة لإدانة هذه الحالة وإدارة التشوف الشعري عنده إلى وجه الوطن ويبدو ذلك في قصيدة " القطة السودا " مستغلا في ذلك توظيف المفاهيم الشعبية في كراهية القطة السوداء وما نسجت حولها من أساطير فى الرمز بهذه القطة إلى أمريكا فجاء الرمز مفعما بالدلالة ويستهل الشاعر هذه القصيدة استهلالا اقرب إلى  العفوية والغنائية

القطة السودا طالعة / بتمزمز فى الفيران / والحية لسه حية / بتولع الغيطان

ويتميز على أبو سراج فدرته على التقاط المفردات العامية الضاربة في عمق الموروث اللغوي الشعبي مثل مفردة "بتمزمز " بما تحمل هذه المفردة من التعبير عن حالة اللذة والرغبة في الإشباع والارتياح النفسي الذي تشير إليه المفردة في حالة مزمزة أمريكا في فئران العرب والشاعر في هذا النص لا يتوقف عند حد وصف الحالة وإدانتها وشجبها بل يمتد في نصه إلى تقديم الحل وإبداء الرأي في أن القوة هي الأساس في صد هذا العدوان الفكري والسياسي

وانت يابو قلب بارد / ياعرة الفرسان / الدنيا بتستحثك / انطق /سمعها صوتك /عيشة واخرتها الموت/ قاوح / اصمد /عارض/ الحزن ظرف عارض/ والفرح اولى بينا/ انوى وربك معانا / قوم كسر القضبان

وبرغم النبرة الوعظية في هذا المقطع وعد استساغتنا لمفردة " بتستحثك " لأنها تدخل في إطار التعقيد اللفظي إلا أن هذا المقطع يعتبر الصوت الأعلى في النص والذي يستصرخ الشاعر فيه أولى الأمر لأنه يرى أن حل القضية في القوة لا المهادنة

ومن الملامح الرئيسة أيضا في هذا الديوان ملمح الفقر ذلك الفقر الضاغط في المجتمع والذي تتكسر على أرصفته أحلام شريحة كبيرة وسائدة في المجمتع والشاعر مهموم بهذه الحالة متلبسها تارة عارضا مساوئها وتارة يساوى بينها وبين الموت وتارة يفضحها كاشفا عن أنياب الفقر التي يغرسها الأغنياء سهاما موجهة إلى عيون الفقراء وتكاد تكون ملاصقة لواعيته الشعرية فتدور مفردة " الفقر والفقرا " كثيرا فى اروقة نصوصه ويكشف عن ذلك في قصيدة " خطى يا موت على كل الفقرا" وهى قصيدة اشبه بحالات السخرية الباكية

احنا نموت احسن لاسيادنا / احنا يارب ارزقنا بجلطه / خلى اسيادنا يارب تعيش / من غير غم ومن غير هم / هما احق/ طبعا احق / واحنا نغ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإنترنت إعجاز ولا حياة بلا المرأة

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 2 أبريل 2009 الساعة: 22:14 م

الشاعر ممود مغربي 

الولد الفوضوي

محمود مغربي: الإنترنت إعجاز ولا حياة بلا امرأة

 
الشاعر المصري محمود مغربي: معمر القذافي يدرك قيمة الإبداع والمبدعين وهو واحد منهم ويحس بهمومهم.

ميدل ايست اونلاين
أجرى الحوار: عبدالرحمن سلامه

الشاعر محمود مغربي محمد حسن من مواليد فبراير 1962 بقنا بمصر، يكتب شعر الفصحى منذ أواخر السبعينيات ونشرت قصائده فى كثير من الدوريات الأدبية فى مصر وخارجها مثل: إبداع، الشعر، المجلة العربية، الحرس الوطنى، الشاهد، الثقافة العربية، البحرين الثقافية، الثقافة الجديدة، الرافد، المجلة الثقافية بالجامعة الأردنية. كما نشرت له صحف: الجمهورية، المساء، أخبار الأدب، الرأي العام الكويتية، الأسبوع… وغيرها، كما أذيعت قصائده فى إذاعات: البرنامج العام، الشباب والرياضة، البرنامج الثقافي، إذاعة دمشق، إذاعة القناة، إذاعة وتليفزيون جنوب الصعيد، القناة الثقافية بالتلفزيون المصري.

ويعمل مشرفاً على القسم الأدبي والثقافي بجريدة "صوت قنا"، ويشغل رئيس مجلس إدارة نادي الأدب والمستشار الثقافي بمحافظة قنا وعضو اتحاد كتاب مصر، وعضو الأمانة العامة لمؤتمر أدباء مصر.

وقال عنه الدكتور مجدي توفيق محمود مغربي شاعر مجيد، قدمَّ نفسه للقراء بديوانه السابق "أغنية الولد الفوضوي" فكان تقديماً ممتازاً دل على شاعر لغته غنائية فياضة بالشعور، وقد دلت كل كلمة من كلمات عنوان ديوانه على سمةٍ من سماته، دلت كلمة "أغنية" على نوع اللغة الشعرية التي يستخدمها، وهي لغة غنائية كما قلت لا تعول كثيراً على الحكي والسرد كما يعول عليهما كثير من الشعراء المعاصرين.

ودلت كلمة "الولد" على نظرة الشاعر لذاته نظرة خاصة تناسبها كلمة الولد، ولعل القارئ قد لاحظ الطريقة التي يستخدم بها الناس هذه الكلمة، وهي طريقة تتراوح بها بين معنيين متناقضين، فهم يقللون من قيمة إنسان ما حين يسمونه بولد، وهم يشيرون إلى البطل العظيم بأنه "ولد"، والذات الشاعرة في الديوان السابق تشعر بعجزها شعوراً قوياً يناسبه المعنى الأول، وتحلم بالتغيير والثورة والمجتمع الأفضل، في الوقت نفسه، حلماً يناسبه المعنى الآخر ولا يزال المعنيان حاضران.

والشاعر محمود مغربي صاحب شخصية طيبة وإنسان اجتماعي يحب التواصل مع المبدعين العرب ولديه أحلامٌ كبيرة، وحتماً سترى النور لأنه يملك قلباً أكبر وكلمة صادقة ومعبرة، وهو يعتبر أن ليبيا هي بلده الأول، فكان هذا هو الحوار الأول معه عبر الصحف الليبية والمصافحة الأولى مع القراء في ليبيا.

- أنا سعيد جداً أن تجري معي هذا الحوار وسعيد أن أصافح القارئ الليبي وأتمنى أن نقضي معا وقتاً لطيفاً في حضرة الشعر ومشواره وكلماته.

 

* بداية لماذا يكتب محمود مغربي؟

 

- الكتابة هى الفعل الحقيقي ضد الموت .. ضد الفناء, بالكتابة أسماء عديدة رحلت ومازالت تعيش بيننا, الكتابة هى الفعل الخلاق وجدير بأن نضحي كثيراً من أجله.

 

* هل لديك طقوس معينة للكتابة؟

 

- طقوسي هي محاولة حميمة لشخبطة هذا البياض لتخرج القصيدة التي وحدها تدخل الفرح لقلبي وتحاول أن تقول للآخرين شيئا.

ودائما أرى بأن كل ما هو يحركني, يهزني بشكل تلقائي وعنيف هو دافع حقيقي للكتابة, للبناء, لذا أعتقد بأن علينا أن نفتش عما يبهرنا ويهزنا من أجل أن نعيش فى كنف الكتابة وتجلياتها الخصوصية.

 

* البداية كيف تراها رغم مرور السنوات والمتغيرات؟

 

- البدايات دائما لها روافد وقنوات مختلفة، يمكنني القول بأن بدايتي تجلت فى مشاركتي لجماعة "رباب الأدبية" عام 1980 والتي كان يشرف عليها الشاعر أمجد ريان في فترة وجوده فى محافظة قنا بصعيد مصر, وجودي واحتكاكي بكل أفراد هذه الجماعة أضاف وفتح الكثير من النوافذ الهامة, في هذا المناخ تعرفت عن قرب على إبداعات الكبار أدونيس وسعدي يوسف وعبدالمعطى حجازي والبياتى وصلاح عبدالصبور والسياب وأمل دنقل والأبنودى وغيرهم.

كل هذا أضاف لي الكثير وفتح أمامي نوافذ جديدة لأول مرة, عرفت بأن هناك شعراً مختلفاً غير ما درسناه فى المراحل الدراسية المختلفة وجعلني أدرك مبكرا تطورات القصيدة العربية عبر مسيرة أجيالها.

وهناك أيضا أشخاص أدين لهم بالفضل أذكر منهم الشاعر أمجد ريان أول مستمع حقيقي لما أكتبه ووجهني كثيرا, وهناك أيضا الروائي يوسف القعيد الذي شجعني بحماس فى أول زيارة له لصعيد مصر في عام 1980, ومن مبدعي الصعيد الرواد لنا في هذه الفترة سيد عبدالعاطي, عطية حسن, والأديب الشامل محمد نصر يس ومحمد عبده القرافي وغيرهم. كما يظل لثراء المكان عطاءات لا حدود لها من خلال الموروث الشعبي والسيرة الهلالية والمنشد الشعبي في الموالد الشعبية ذات الثراء المدهش والغني، كل هذا شكل الكثير في بداياتي.

 

* ما هو صدى "أغنية الولد الفوضوي" مجموعتك الشعرية الأولى؟

 

- "أغنية الولد الفوضوي" هو جواز مروري الحقيقي لعالم الشعر الغني والداهش والسحري. لقد صدرت المجموعة عن سلسلة الكتاب الأول بالمجلس الأعلى للثقافة المصرية 1998 ووجدت صدى طيبا جدا في الصحف والمجلات، فقد تمت مناقشتها في فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب ضمن برنامج المقهى الثقافي, ونوقشت في أبحاث مؤتمر أدباء مصر من خلال الناقد الدكتور مجدي توفيق, كما نوقشت في دراسات موسعة في المجلات والصحف المصرية من أهمها دراسة تحت عنوان "الحداثة النقيض في شعر محمود مغربي" للأديب والناقد عبدالجواد خفاجي وكتب عنها آخرون أمثال فتحي عبدالسميع ومحمود الأزهري وغيرهم.

 

* كيف ترى شبكة الإنترنت، وهل أثرت على جودة ووجود الإبداع؟

 

- شبكة الإنترنت هي بصدق إعجاز العصر الحديث الذي توفر لكل الناس, من خلالها أعتقد بأن الإبداع أصبح أكثر رواجا وفتحت أمامه الأبواب المغلقة و

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

برنامجي الانتخابي لانتخابات اتحاد كتاب مصر

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 14 مارس 2009 الساعة: 00:52 ص

انتخابات مجلس إدارة اتحاد كتاب مصر
البرنامج الانتخابي للشاعر : بهاء الدين رمضان
سكرتير عام فرع الجنوب

1 ـ التأكيد على تحصيل كل موارد الاتحاد التي لا يتم تحصيلها مثل نسبة الـ 5 % من الناشرين .
2 ـ توسيع نطاق التبرعات .
3 ـ ترشيد النفقات .
4 ـ التأكيد على عمل قوافل ودورات تثقيفية ، وتطوير معرفي وإلكتروني مجاناً داخل الفروع ، بإشراف لجنة معنية من الاتحاد ضمن عمل اللجان المتخصصة كلجنة الانترنت مثلا .
5 ـ الترجمة من العربية إلى لغات أخرى مختلفة .
6 ـ زيادة المعاشات بما يتناسب وقيمة الكاتب .
7 ـ توسيع الملكية العقارية للاتحاد في المحافظات والمدن الجديدة بالعمل على تخصيص أراضٍ وبناء مقار عليها واستراحات وأندية ..
8 ـ إنشاء مطبعة صغيرة تساعد في إصدار الكتب للأعضاء وتحافظ على استمرارية النشر .
9 ـ إنشاء شعبة لجمع التراث الشعبي ومتابعة الجمعيات والهيئات المنوط بها ذلك .
10 ـ الاهتمام بالمحافظات النائية مثل مطروح وسيناء وأسوان والبحر الأحمر والوادي الجديد .
11 ـ التركيز على أن يصبح للفروع استقلاليتها وحريتها في العمل ، من خلال العمل على زيادة ميزانيتها ومراجعة لائحتها الداخلية .
12 ـ مد جسور التواصل بين أعضاء الاتحاد في كل ربوع مصر ومجلس الإدارة ، من أجل التعرف إلى احتياجاتهم الحقيقية ومحاولة التغلب على ما يواجههم من مشكلات .

سيرة ذاتية C.V

الاسم : بهاء الدين رمضان السيد .
اسم الشهرة : بهاء الدين رمضان .
‎ ولد بمدينة طهطا محافظة سوهاج بجنوب الصعيد في 30 من يناير 1966م .
** يشرف على الصفحة الثقافية بجريدة وطني سوهاج الأسبوعية .
** عضو اتحاد كتاب مصر .
** ‎حصل على درع اتحاد كتاب مصر عام 2006 .
‎** أمين صندوق اتحاد كتاب مصر لفرع جنوب الصعيد 2003 حتى 2006 .
** سكرتير عام فرع اتحاد كتاب مصر لفرع الجنوب من 2006 وحتى الآن .
** عضو لجنة الإنترنت باتحاد كتاب مصر 2002 ـ 2004 .
** عضو لجنتي الأمناء باتحاد كتاب مصر  2004- 2006 .
** عضو لجنة الأفرع باتحاد كتاب مصر من 2006 وحتى الآن .
**حصل على ليسانس اللغة العربية من جامعة الأزهر عام 1987م .
كتب عنه مجموعة من كبار النقاد ، ودُرِست أعماله ضمن عدد من الرسائل الجامعية .
** ترجم له في عدة موسوعات ومعاجم منها :
1 ـ معجم أدباء مصر في الأقاليم ، الهيئة العامة لقصور الثقافة ؛

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لامرأتي أهيئ الصباح

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 22 يناير 2009 الساعة: 09:15 ص

لامرأتي أهيئ الصباح

 

لوردةٍ تسربتْ عندَ قصائدي

أهيئُ الصباحَ

وأحتفي بصولجانها

أبدل المدائن الأشعار

أفتح الطريقَ

فادخلي رويداً

واكشفي لي عن دمي

وشهوة الحدائق / الجنونَ

واصعدي معراج روحي

وامسحي عني الغبار

أشعليني بالغواية /

                 الغناء : 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بيان من اتحاد كتاب مصر حول ما يحدث في غزة

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 31 ديسمبر 2008 الساعة: 14:34 م

اليوم يقف كل الشرفاء من كتاب ومثقفي مصر الحرة مصر الشعب وقفة احتجاجية على ما يحدث في غزة ، ويشارك الكتاب كل أفرع الاتحاد في هذه الوقفة .
كما أصدر فرع اتحاد كتاب مصر بجنوب الصعيد بيانا جاء فيه

اتحاد كتاب مصر
فرع جنوب الصعيد بسوهاج

يدين فرع اتحاد كتاب مصر لمحافظات جنوب الصعيد بسوهاج المجزرة الإسرائيلية المعضدة بالدعم الأمريكي الدائم ضد أشقائنا من أبناء الشعب الفلسطيني العزل في غزة ، والتي راح ضحيتها المئات من الشيوخ والنساء والأطفال والشباب، ويهيب بالحكومات العربية أن تضطلع بمسئولياتها القومية وأن تسحب مبادرة السلام العربية المهيضة الجناح والمهينة لكيان الأمة مع ضرورة فتح المعابر وإدخال المعونات ومواد الإغاثة العاجلة لأبناء الشعب الفلسطيني ، مادام الضمير العالمي مايزال مغيبا تحت غطرسة أمريكا ، قطب الفساد الأوحد في هذا الكون.
كما نهيب بالحكومة المصرية أن تسحب سفيرها من إسرائيل وتطرد سفير إسرائيل من مصر ، واستدعاء السفير الأمريكي وتوجيه اللوم له ولبلاده لمساندت

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

Bandit

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 30 أكتوبر 2008 الساعة: 10:39 ص

Bandit
Baha’e El Din Ramadan

Translated by
Abdel Hakam Soliman

As a lonely sad Bandit
My days pass
Forty years
Igniting fires
Collecting arms
Fixing my mask tightly
Waiting for a moving convoy

Forty years
Planning to defeat
Hiding in caves and mountains
And shout:
No goats
No women
There is no a warlord to fight
No time slurping returns’ smile

Forty years
Reading mirage
While waiting for river’s scandal
Clouds’
And light’s

I siege my lonely victim
And deploy its parties on mine
Making my accesses tight

When falling in wait surprise
My victim is moaning,
Storing

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

آمون بين الفراعنة والأمازيغ

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 24 أكتوبر 2008 الساعة: 00:50 ص

آمون بين الفراعنة والأمازيغ 

آمون او أمن أو آمان أو أمون هو رب الرياح المصري الأمازيغي. يبرز آمون في عدة ثقافات منها الثقافة الأغريقية والبونيقية والمصرية والأمازيغية.

يعتقد أن اسم آمون هو اسم مصري ويعني الخفي, ويعلل ذلك باعتباره رب الرياح التي لا تكون ضاهرة. وفي حقيقة الأمر فأن اسم آمون قد يكون أيضا أسما أمازيغيا وقد يكون مشتقا من الكلمة الأمازيغية أمن أو أمان وهذه الكلمة تعني الماء الذي هو رمز الأمان, خاصة في الواحات كواحة سيوة الأمازيغية وصيغة أمون تتوافق مع صيغ الفردات الأمازيغية (د. م. شفيق). وتجدر الأشارة أى أن آمون ارتبط ارتباطا وثيقا بسيوة, فقد كانت تسمى بواحة آمون. وفي تلك الواحة تمت مباركة الأسكندر الأكبر وتم أعلانه ابنا لأمون.

الأمازيغ الذين عبدوا آمون كانوا يسمون بالناسمون (د. مصطفى أعشي). وتجدر الأشارة ألى أن آمون كان أهم الآلهة لدى الأمازيغ القدامى(د. حارش محمد الهادي). ولقد عبد الأغريق آمون الأمازيغي, ووحدوه في ما بعد بألاههم زيوس وأحدثوا في ما بعد تمازجا بينهم (د. محمد شفيق). كما ارتبط آمون الأمازيغي بعبادة البونيقيين الذين وحدوا ألاههم بعل بآمون الأمازيغي وأصبح يعرف ببعل آمون (أ. اوريك بيتس).

في البدء كان يعتقد بأن آمون مصري الأصل على الأرجح ولكن بعد أكتشافات أركيولوجية في منطقة تامزغا أو ليبيا القديمة صار يرجح أصله الأمازيغي (غابرييل كامبس ،I, 215,216 ) . ألا أن أصله لم يحسم بعد كما عبر عن ذلك الأستاذ مصطفى أعشي. بحيث لا أحد يستطيع الجزم بأمازيغية الأسم آمون أو حتى أصله على وجه الدقة. ف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الصهيل الأخير لمحمود درويش

كتبها بهاءالدين رمضان ، في 10 أغسطس 2008 الساعة: 18:02 م

ننعي لكم  رحيل الشاعر الكبير محمود دوريش عن 67 عاما الذي توفي مساء السبت ( 9/8/2008 ).

وكان الشاعر الكبير قد خضع صباح الاربعاء السادس من اب الجاري لعملية قلب مفتوح تضمنت اصلاح ما يقارب 26 سنتمرا من الشريان الابهر الاورطيالذي كان قد تعرض لتوسع شديد تجاوز درجة الامان الطبيعية المقبولة طبيا, حيث تكللت العملية بالنجاح في مشفى ميموريال هيرمان الامريكي في هيوستن بولاية تكساس.

ولد درويش عام 1941 في قرية البروة قضاء عكا التي دمرت عام 1948 ليهاجر مع عائلته الى لبنان قبل ان تعود العائلة وتعيش في الجليل. وأجبر درويش على مغادرة البلاد بعد ان اعتقل عدة مرات ثم عاد بعد التوقيع على اتفاقيات السلام المؤقتة.

ويعتبر درويش واحدا من اهم الشعراء الفلسطينيين المعاصرين الذين امتزج شعرهم بحب الوطن والحبيبة وترجمت اعماله الى ما يقرب من 22 لغة وحصل على العديد من الجوائز العالمية.

نبذة عن حياته:

بعد إنهائه تعليمه الثانوي، كانت حياته عبارة عن كتابة للشعر والمقالات في صحافة الحزب الشيوعي الإسرائيلي، مثل الإتحاد والجديد التي أصبح فيما بعد مشرفا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر .

لم يسلم من مضايقات الشرطة، حيث فرضت عليه الإقامة الجبرية أكثر من مرّة منذ العام 1961 بتهم تتعلق بأقواله ونشاطاته السياسية، حتى عام 1972 حيث نزح إلى مصر وانتقل بعدها إلى لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، وقد استقال محمود درويش من اللجنة التنفيذ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي