المرأة … وقضية الضرب
بقلم : بهاء الدين رمضان

قرأت في بريد الأهرام يوم الجمعة من الأسبوع الماضي 24 / 11 / 2006 قضية من الواجب أن نناقشها هنا مادمنا قد بدأنا الحديث عن المرأة وبعض قضاياها.
 جاء في بريد الأهرام قصص لبعض النساء اللاتي تلقين ضربا مبرحا من آبائهن أو أزواجهن لدرجة أن شابة في مقتبل العمر كانت تقص قصتها ردا على إحداهن جعلت الدموع تترقرق في عيني.. تحكي كيف أصيبت بحالة نفسية شديدة لدرجة التبول اللآإرادي وكذا الرعشة في اليدين وعدم الثقة في النفس إلى غير هذه الصفات.
لقد استغل الكثيرون مسألة ضرب المرأة كقضية إسلامية من أجل النيل من ديننا الحنيف. و بالطبع أعزائي يرفض الإسلام رفضا باتا مسألة ضرب المرأة، بل على العكس الإسلام يبجل المرأة ويحترمها بل رفض ضرب المرأة لأسباب كثيرة؛ أولها أنها مخلوق له آدميته وله حقوقه مثلها مثل الرجل لا تقل عنه شيئا أمام الله فكما كلف الرجل كلفت المرأة وكما حمل الرجل المسؤولية والأمانة حملتها المرأة أيضا وبنفس الدرجة.  بل حمل المرأة مسؤولية أكبر أحيانا وخاصة في مسألة التربية وإدارة شؤون الأسرة، ونأتي هنا إلى قوله تعالى: " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً)" (النساء:34)
أولا الضرب  هنا أتى في نهاية المطاف بعد العظة والهجر. والضرب لا يعني الضرب المبرح بل حدده العلماء بألا يكون على الوجه وألا يكون ضربا مبرحا شديدا، ولذا أتذكر ضرب سيدنا أيوب لزوجته كان ضرب دلال وحب " وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ"(ص:44).
فبعد العظة والضرب لماذا لا يكون الدلال والحب بضرب رقيق بطريقة ربما تعيد المرأة إلى صوابها، فالضِغْث حزمة من الحشيش وهل ستؤثر هذه الحزمة.
 
لذا أرى حتى لو كان الضرب بمعنى الضرب فيجب أن يكون ضربا رقيقا متعقلا واعيا لما يفعل ، وإذا وصل الأمر إلى هنا فهناك وأحد من اثنين إما استمرار الحياة الزوجة وهذا يتطلب احترام الزوجين بعضهما لبعض وإما نهايتها وهنا لا يصبح هناك فرق سوى احترام الرجل لنفسه ولقوته فالضرب يعني الضعف لا القوة.

إن أي حل لمشاكل الحياة الزوجية يأتي من خلال الحوار الدائم والتفاهم المستمر، أعرف أن هناك بعض النساء العاقلات والرجال من ذوي الوعي الحضاري وضعوا لأنفسهم ميثاقا يسمى "ميثاق الحب" تفاهما فيه على كل شيء، واستطاعا من خلال هذا الميثاق وضع منهج سليم للحياة الزوجية من اجل استمرار الحب والود والتفاهم حتى إذا وقع بينهما خلاف في أمر ما، كما يحدث بين أي زوجين، احتكما إليه ليفض خلافهما بالحب أيضا.  فلماذا أيها الزوج وأيتها الزوجة لا يكون بينكما حوار دائم وتفاهم مشترك. لا أقول اصنعا ميثاقا ولكن اصنعا لأنفسكما حياة جميلة بعيدا عن العنف المؤدي إلى البغض فإما حياة بالحب والمعروف أو فراق بالحب والمعروف.
نأتي إلى نقطة أخرى لا تقل أهمية عن ضرب الزوجة، وهي ضرب الأبناء وخاصة البنات. الضرب عموما كما قلت دليلا على الضعف وعدم الحيلة الضعف في كل شيء ضعف عقلي وضعف وجداني وضعف بدني أيضا مهما بدا على هذا الضارب من قوة بدنية. فالضرب يعني أنه يريد إثبات قوته لنفسه هو في شك منها، وضرب الرجل لأبنائه وبناته يورّثهم حالة من الهزيمة النفسية أو ما يسمى بالإحباط وعدم الانخراط الصحيح في المجتمع، كما أنه يخلق منهم أعداء له ولغيره. والطفل أو الطفلة مجرد قطعة صلصال أنت تشكلها كما تريد فلماذا لا تشكلها في صورة جميلة وبراقة.
لقد حثنا الإسلام على أن نربي أبناءنا تربية صحيحة ونستشيرهم في كل شيء ونجعلهم قدوة حسنة ونكون لهم أيضا قدوة حسنة ، لقد كانت قصة سيدنا إبراهيم مع ابنه إسماعيل نموذجا للتربية الصحيحة، فإذا تخيلنا أن نبيا يوحى إليه يرى انه يذبح ابنه، ماذا سيفعل هذا الأب هل يأتي ويذبح ابنه هكذا مباشرة دون وعي ودون تفكير مع أنها رؤية صحيحة وواضحة رآها أكثر من مرة بالطبع وكان إسماعيل يومها ابن ثلاث عشرة سنة. ماذا فعل الأب ، أخذه وسار به مسيرة حتى أتى به المنحر في منى لماذا كل هذا السير من اجل أن يأخذ كليهما فرصة للتفكير والتريث.
وهنا يجب أن تكون أمورنا كلها المتعلقة بالتربية، وخاصة إذا وجدنا أنفسنا ننحو منحى فيه قسوة، فيجب أن نعيد التفكير وأن نميل إلى التريث والتعقل.
 
خلاصة الأمر ونحن في القرن الحادي والعشرين لا يجب أن يكون الضرب أسلوبا نتخذه للتربية، ولا أسلوب للحوار والتفاهم ، كما يجب أن نعي تماما أن الإسلام حرم ضرب المرأة وما أتى في الآية الكريمة له مدلول آخر غير الضرب الذي يقوم به رجل أهوج لا يعي ما يصنع .
والله أعلم.